Die Annahme einer anthropomorphisierten Hypostase bei der Lektüre lyrischer Texte wurde durch die idealistische Gattungspoetik geprägt. Den Ausgangspunkt bildete die von Fr. Schlegel initiierte und anschließend von A. W. Schlegel vollzogene Konzeption des dialektischen Verhältnisses von Epik, Lyrik und Dramatik. Die daraus hervorgegangene feste Bestimmung, dass die Epik als objektive und die Lyrik als subjektive Gattung in der Dramatik zur Synthese geführt werden, wurde in Schellings Philosophie der Kunst weitergeführt. Dabei abstrahierte er den Dichter als Subjekt der Dichtung und eröffnete dadurch die Möglichkeit, das Subjekt der Lyrik als eigenständige Entität zu beschreiben. Aus den Nachschriften von Hegels Vorlesungen über die Philosophie der Kunst geht hervor, dass er seit dem Sommersemester 1826 begann, über das Subjekt in diesem Sinne zu sprechen. Im Wintersemester 1828/29 behandelte er es ausdrücklich als eine anthropomorphe Instanz, die von der realen Person des Dichters zu unterscheiden ist. Dieser Ansatz wurde in den von Hotho nach Hegels Tod herausgegebenen Vorlesungen über die Ästhetik nicht nur übernommen, sondern weiter ausgebaut und gefestigt. Darin wurde auch der Begriff des „lyrischen Subjekts“ eingeführt, der in Vischers Ästhetik oder Wissenschaft des Schönen seine stärkste Hypostasierung erreichte. Die Entwicklung der idealistischen Gattungspoetik führte letztlich zur Etablierung des „wissenschaftlichen Animismus“, der in der heutigen Lyriktheorie kritisch hinterfragt wird.

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In der Geschichte der Rezeption der Hegelschen Ästhetik in Italien spielte Francesco De Sanctis eine entscheidende Rolle. In diesem Artikel werde ich versuchen, die Entwicklung von De Sanctis' Literaturtheorie, die mit seiner Annäherung an und Abkehr von Hegels Denken verwoben ist, zu skizzieren, indem ich sie in die folgenden vier Etappen unterteile: 1) der Beginn seiner Karriere und die Begegnung mit der Hegelschen Ästhetik; 2) die unmittelbare Lektüre und das eingehende Studium von Hegels Werk; 3) die Distanzierung von Hegel und die Entstehung einer neuartigen Theorie der „Form“; 4) die Neuinterpretation der Hegelschen Ästhetik und die neuartige Theorie des Lebens in De Sanctis' Literaturkritik. Im Anhang habe ich, um einen Hinweis auf das allgemeine Thema der Konferenz zu geben, ein Kapitel über den Begriff der Lyrik in De Sanctis beigefügt.

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This article examines the role of Ogai's concept of “lyric poetry.” In the first issue of the magazine he founded, Shigarami Soushi, Ogai divided poetry into three categories—lyric, epic, and dramatic—and presented it in a diagrammatic manner. Naturally, this was not just a simple translation but also included issues surrounding the subjectivity and objectivity of modern Japan. It is also notable that Ogai’s acceptance of German philosophy and aesthetics deepened through introductions that were common at the time. With this understanding of the issue, I will discuss how Ogai’s concept of “lyric poetry” was brought over from Germany and developed, mainly through “Omokage” and “The Ideal Controversy.”

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How does climate change affect our aesthetic experience of nature in environmental Aesthetics? Does it change our view of the natural environment? As climate change continues to reshape the world as we know it, the landscapes we see will also undergo significant change. The aesthetic experience of landscape, or the natural environment, must change accordingly. In this paper, I would like to rescue the term ‘landscape’, which has been deliberately avoided in environmental aesthetics. I will return to its conceptual history as a representation of nature in aesthetics and discuss the aesthetic appreciation of landscape in an age of climate crisis.

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This paper is a report-like essay on the “Schelling Online Seminar” held in June 2024. However, including the topics discussed at the seminar, which mainly focused on Grant's “Philosophy of Nature after Schelling”, I will also discuss Matsuyama Juichi's book published after the seminar and Sugawara Jun's discussion of the ontological turn, and consider the general issues of philosophy of nature surrounding Schelling and Deleuze. I have argued that the themes concerning Schelling and Deleuze are shared widely among Japanese scholars, and that there are many topics that can be explored further.

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This paper discusses how examining the ideas of women philosophers can bring about changes in the study of the history of philosophy. To that end, it reviews Kristin Gjesdal and Dalia Nassar’s (eds.) Women Philosophers in the Long Nineteenth Century: The German Tradition (Oxford University Press, 2021). First, the paper analyzes the significance of the book for the study of the history of philosophy. Second, it explores the contributions of women philosophers by focusing on three chapters from the book that deal with Anne-Louise-Germaine de Staël, Karoline von Günderrode, and Bettina von Arnim. Finally, it attempts to examine the challenges and solutions in developing the study of women’s philosophy.

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